저자 : 최낙재
출판사 : 성서유니온, 1986년
이 글은 저자가 1978년 C.C.C에서 젊은이들에게 전한 글로 1991년 서부산교회 대학부에서 주제발표 책자로 정해 '하나님의 나라' 주제 토론에 사용하였다. '하나님 나라' 라는 주제는 지난 수년간 계속 여러 사람에 의해 얘기되어 왔으나 이 책은 총 77페이지의 소책자이면서도 번역서가 아니라 국내 저자에 의해 명확한 요점 설명과 내용 전개가 이루어진다는 장점을 가지고 있다.
사실 성경을 보는 관점으로 얘기되는 구속사, 언약, 하나님 나라 등을 공부하다 보면 서로 간에 강조하는 부분이 약간 다름에 따라 약간의 신학적 뉘앙스 차이가 있는 것도 느껴진다. 그 같은 느낌은 특히 구약의 이스라엘이 차지하는 위치나 신약교회를 바라보는 관점 등에서 나타나는 것 같다.
나 개인적으로는 하나님 나라가 예수 그리스도에 의해 실현되었고 현재 우린 하나님 나라에 살고 있으며 앞으로 오실 예수님이 그 나라를 눈으로 보게 하실 것이라는 이 전제가 우리가 살고 있는 이 시대와 교회의 사명 을 자각하는데 있어서는 다른 어떤 관점보다 효과적이라고 생각한다.
신약교회도 역시 창세 이후 하나님이 계속 갱신하신 언약 틀속에 놓인 성경의 연속적인 시대속의 하나이지만 이 시대가 구약의 선지자와 하나님의 경륜 속에서 기어이 이루고자 했던 바로 그 하나님의 나라라고 깨달을 때 밀려오는 그 벅찬 감사와 감동은 나로 이 땅에서 천국 백성으로 살아야 하는 큰 동기를 부여 받게 만든다. (언약을 강조하는 입장에서 보면 이 표현은 어색할 수 있는데 그러한 입장은 광야 생활이나 구약의 신정국가 시대에도 이스라엘은 여전히 하나님의 나라였으며 단지 그 백성들이 그 삶을 살지 못해 실패하고 새로 언약이 갱신되었다는 사실을 강조한다. 그러므로 신약교회 역시 새로운 국면의 언약속에 놓인 하나님의 나라이며 신약교회 이후(예수님의 오심 이후)만을 완전한 하나님의 나라라고 얘기한다면 구약과 단절하는 듯한 뉘앙스를 풍긴다며 거부감을 보인다. - 물론 하나님 나라 라는 용어를 어떤 의미로 사용하느냐는 차이에서 기인할 뿐이지 양자간에 근본적인 차이가 있는 게 아니라는 것을 잘 알면서도 말이다...
차례 : 1. 하나님의 나라, 그 성취의 이중성
2. 하나님의 나라와 고난
3. 하나님의 나라와 순종
4. 천국과 교회
1. 하나님 나라, 그 성취의 이중성
1)예수님의 천국 선포와 천국의 기본적인 개념들
때가 찼고 하나님 나라가 가까웠으니 회개하고 복음을 받으라(막 1:15)
첫째, 하나님 나라는 하나님께서 오래전부터 준비하셨고 옛 선지자들을 통해 예언하셨다는 사실이다.
사 40:10 주 여호와께서 장차 강한 자로 임하실 것이요, 친히 그 팔로 다스릴 것이라
둘째, 예수님께서는 구약의 사상대로 하나님 나라의 일에 몸을 바치셨다.
눅 4:43 내가 다른 동네에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 나는 이 일로 보내심을 입었노라
마 6:33 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며
셋째, 때가 찼고 하나님 나라가 가까웠으니 회개하고 복음을 믿으라는 하나님 중심으로 하신 말씀이다.
2)이 말씀을 듣던 이스라엘 사람들의 상태와 천국관
3)예수님의 책망, 하나님 나라의 주인은 하나님이시다.
4)구약에서 예언한 하나님 나라와 메시야
습 3:9 그 때에 내가 열방의 입술을 깨끗게 하여 그들로 다 나 여호와의 이름을 부르며 일심으로 섬기게 하리니
습 3:13 이스라엘의 남은 자는 악을 행치 아니하며 거짓을 말하지 아니하며 입에 궤휼한 혀가 없으며 먹으며 누우나 놀라게 할 자가 없으리라
사 29:18 그 날에 귀머거리가 들을 것이며
사 35:5-6 소경이 보며 저는 자가 뛰고 벙어리가 노래하며
사 9:1-7 전에 고통하던 자에게는 흑암이 없으리로다. 옛적에는 여호와께서 스불론 땅과 납달리 땅으로 멸시를 당케 하셨더니 후에는 해변길과 요단 저편 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라. 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거하던 자에게 큰 빛이 비취도다. ................이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 매었고 그 이름은 기묘자라 모사라 전능하신 하나님이라 영존하시는 아버지라 평강의 왕이라......만군의 여호와의 열심히 이를 이루시리라
5)천국의 성취의 이중성과 그 의미
예수님의 활동과 선언으로 말미암아 백성들의 관심과 기대가 높아졌다.
"이는 다윗의 자손이 아니냐?"(마 12:23)
"이스라엘을 회복하는 때가 언제인가?" 하는 관심이 생겨났다.
세상 끝날을 (마 24장) 생각하게 되었고 하나님 나라가 당장 나타날 줄로 기대하게 되었다.
요한이 옥중에서 제자를 보내어 "오실 이가 당신이오니이까? 우리가 다른 이를 기다리오리이까?" 물은 것도 이러한 분위기에서였다. 메시야의 오심은 천국의 실현과 긴밀하게 관련되었으므로 결국 "천국이 온 것입니까? 더 기다려야 합니까?"라고 질문한 것이다. 그는 이미 "내 뒤에 오시는 이는 손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라"고 구원과 심판이 있는 하나님 나라를 기대했다.
하나님의 나라는 한 번에 오는 것이 아니라 두 단계에 거쳐 오는 것임을 보여 준다.
씨 뿌리는 비유에서는 "천국 말씀이 전파되면 이미 천국이 온 것이다. 그러나 아직은 추수할 때가 아니고 씨가 더 뿌려지고 자라야 할 때이다." 라고 이야기하고 있으며 가라지 비유에서는 "가라지와 알곡 둘다 추수때까지 함께 두어라." 고 말한다. 물고기를 잡는 그물 비유에서도 그물에 가득찰 때까지 모으는 기간이 있고 가득차면 끌어내어 좋은 것은 그릇에 담고 나쁜 것은 내어 버린다고 묘사되고 있다. 당시엔 아무도 이런 생각을 못했다. 요한까지도 생각못했다. 마지 멀리서 볼 때에는 산봉우리가 이어진 산처럼 보이지만 다가서 보면 두 봉우리 사이에 큰 평원이 놓인 것과 같이 하나님 나라의 시작과 끝 사이엔 장구한 기간이 있음을 볼 수 있다.
그럼 왜 하나님께서 이런 장구한 기간을 그 사이에 있게 하셨을까?
씨뿌리는 비유, 가라지와 알곡의 비유, 겨자씨 비유 등에서 씨를 심어 곡식을 거두는 일로 천국을 비유했는데 씨를 심은 뒤 상당한 기간이 지나 추수할 때까지 그 씨가 무럭무럭 자라는 것을 우린 안다. 오늘 심고 내일 거두는 것이 아니요, 이 기간은 무의미한 때가 아니요, 천국이 성장하는 때요 그 종들이 바쁘게 일할 때이다. 눅 19:11 열 므나의 비유를 보라. 그는 먼 나라에 가면서 "내가 돌아올 때까지 장사하라"고 말한다.
2. 하나님의 나라와 고난
1)아직은 고난 가운데 놓여진 하나님의 나라
앞에서 기술한 내용을 다른 말로 하면 하나님의 의롭고 복된 그 영원한 나라가 이미 실현되기 시작하였으나 아직도 그 나라 백성들은 사탄과 죄의 세력과 싸워야 하고 아픔과 괴로움과 슬픈 현실을 날마다 눈으로 보아야 한다는 것이다.
2)강력하게 확장되는 하나님의 나라
마 13:31-32 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 이는 모든 씨보다 작은 것이로되 자란 후에는 나물보다 커서 나무가 되매 공중의 새들이 와서 그 가지에 깃들이니라
단 2:34 ........그 우상을 친 돌은 태산을 이루어 온 세계에 가득하였었나이다.
시 2:7-9 너는 내 아들이라. 오늘날 내가 너를 낳았도다. 내게구하라, 내가 열방을 유업으로 주리니 네 소유가 땅끝까지 이르리로다. 네가 철장으로 저희를 깨뜨림이여 질그릇같이 부수리라 하시도다 -->천국은 시작할 때 그 규모가 작으나 장차 클 것이라고 가르칩니다.
마 13:13 누룩의 비유는 하나님의 나라가 영향력을 발휘할 때 그 영향력의 강도가 매우 강력할 것을 보여 줍니다.
마 4:26-29 "또 가라사대 하나님의 나라는 사람이 씨를 땅에 뿌림과 같으니 저가 밤낮 자고 깨고 하는 중에 씨가 나서 자라되 그 어떻게 된 것을 알지 못하느니라. 땅이 스스로 열매를 맺되 처음에는 싹이요.........그 다음에는 충실한 곡식이라. 열매가 익으며 곧 낫을 대나니 이는 추수때가 이르렀음이라" -->잠잠한 듯한 하나님 나라는 커 갔으며 세상을 채워 갔습니다. 하나님의 나라가 헤롯 왕국을 복음화하여 로마를 교화하여 이상국가, 지상천국을 실현시키지는 않았습니다. 이 세상의 악을 다 퇴치한다고 나서지는 않았지만 빛으로서 어둠을 몰아내며 그 영역을 자꾸 넓혀갔고 마침내 추수때가 되면 낫을 댈 것입니다.
2)하나님 나라의 확장은 그 성격이 세상 나라의 것과는 다르다
3)하나님 나라 확장에는 고난과 희생이 따른다.
세상의 지혜는 자기 한계 테두리를 벗어나지 못하면서 항상 하나님 나라의 현상에 대하여 설명을 요구합니다. "주의 강림하신다는 약속이 어디 있느뇨? 조상들이 잔 후로부터 만물이 창조할 때와 같이 그냥 있다." "죄악된 생활을 밀고 나가도 그 세력이 꺾이지도 않고 심판을 받지도 않고 잘 되고 번영한다." "사람이 종일 나더러 하는 말이 네 하나님이 어디 있느뇨 하니 내 눈물이 주야로 내 음식이 되었도다."
롬 8:21-23 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통하는 것을 우리가 아나니 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종노릇한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라. 이 뿐 아니라 또한 우리가 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자될 것, 곧 우리 몸의 구속을 기다리느니라.
요 18:36 "내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니라, 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었더면 내 종들이 싸워 나로 유대인들에게 넘기우지 않게 하였으리라"
4)주께서 고난을 겪으시고 영광에 들어가심
5)교회가 받은 사명을 완수함에는 고난이 따르나 그 결과에는 영광이 기다림
하나님의 나라는 이미 왔으나 세상의 심판은 아직 오지 않았으므로 여전히 거스르는 죄악의세대에서 교회가 하나님의 주권을 말하는 복음을 전하려면 불신과 몰이해와 조소와 핍박을 무릅쓰지 않을 수 없다.
눅 9:23 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 쫒을 것이니라
그리스도는 한 번 고난을 받으심으로써 구원을 완성하시고 생명의 근원이 되셨으나 땅에 있는 그 지체는 복음 전파의 사명을 지고 아직도 견디어야 할 고난이 있다. 그리하여 사도는 그리스도의 남은 고난을 말하고 있다.
골 1:24 " 내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라"
죄인들의 속죄를 위한 고난을 그 십자가에서 주님은 다 치루셨다. 또다시 우리의 속죄를 위해 치룰 어떤 고난도 남아 있지 않다. 그런 의미에서의 고난은 하나도 남아 있지 않으나 다른 의미의 그리스도의 고난을 성경은 말하고 있다. "사울아, 사울아, 네가 왜 나를 핍박하느냐?" 하신 것과 같이 그의 지체가 땅에서 핍박을 받을 때 하늘의 하나님께서 괴로움을 겪으시기 떄문에 예수님은 이미 십자가를 지셨고 부활하셨지만 남은 고난이 있습니다. 신자와 그리스도는 하늘과 땅만큼 떨어졌으나 또한 신비한 연합으로 연합되었으므로 신자가 신자로서 받는 고난은 개인적인 고난이 아니라 그리스도의 고난에 참예하는 것입니다.. 따라서 영광에도 참여하는 것입니다.
벧전 4:12-13 사랑하는 자들아 너희를 시련하려고 오는 불 시험을 이상한 일 당하는 것같이 이상히 여기지 말고 오직 너희가 그리스도의 고난에 참예하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게하려 함이라.
잠깐!) 성서 유니온에서 발간된 그레엄의 골즈워디의 복음과 하나님의 나라 가 올라와 있습니다.
여기를 누르시면 바로 보실 수 있습니다.
3. 천국과 교회
마 16:13-18절을 여러 번 읽어 보아야 합니다.
1) 예수님의 승천 시기를 전후해서 천국에 대한 서술의 차이점이 발생합니다.
그 동안 우리는 예수님이 가르치신 하나님의 나라에 관한 교훈을 주로 배웠습니다. 그런데 예수께서 그 교훈을 가르치신 때는 아직 십자가의 고난을 당하시기 전이었고 청중도 유대인이었습니다. 우리가 사는 시대는 이미 예수께서 부활하고 승천하셔서 하늘에 계신 때이며 이방에 복음이 전해진 시기입니다. 그래서 시대적으로 조금의 차이가 있습니다. 예수께서는 "천국, 하나님 나라" 를 즐겨 쓰셨는데 우리에게는 그것보다 "교회"란 말이 더욱 친밀합니다. 그러면 천국과 교회는 서로 다른 것이냐? 예수께서 천국을 세우시는 일을 하시고 사도와 그 후계자들은 교회 세우는 다른 일을 했는가? 아니면 거기에 무슨 관련이 있는가? 복음서에서는 나라(하늘나라, 하나님 나라)란 단어가 124회 나오는 반면 사도행전과 서신서에서는 27회, 계시록을 포함하면 36회 나옵니다. 이 같이 '나라' 라는 단어는 사도들이 가끔 썼으며 반면에 교회 라는 말은 복음서에는 2회, 사도행전과 기타 서신서에서는 110회가 나옵니다.(계시록 포함)
2) 사도들의 천국(하나님 나라)에 대한 인식
고전 4:20-21 "하나님의 나라"는 말에 있지 아니하고 오직 능력에 있음이라 , 너희가 무엇을 원하느냐? 내가 매를 가지고 너희에게 나아가랴 사랑과 온유한 마음으로 나아가랴" 여기서 사도는 천국 활동을 하면서 발휘하는 능력을 말하고 있습니다. 그는 매도 사용할 수 있고 사랑과 온유한 마음도 사용할 수 있다고 말합니다. 여기서 알 수 있는 것은 사도 바울은 지금 자기가 하늘 나라에서 활동하고 있음을 확신하고 있다는 것입니다.
골 4:10-11 " 나와 함께 갇힌 아리스다고와 바나바의 생질 마가와 유스도라 하는 예수도 너희에게 문안하니 저희는 할례당이라 이들만 하나님 나라를 위하여 함께 역사하는 자들이니" 이 말씀도 역시 하나님 나라가 "이미 와 있다"는 사상을 말해 줍니다.
딤 후 4:18 '주께서 나를 모든 악한 일에서 건져 내시고 또 그의 천국에 들어가도록 구원하시리니 그에게 영광이 세세 무궁토록 있을지어다" 고 했습니다. 하나님 나라를 미래로 본 것입니다. 사도 바울도 예수님이 가르치신 것 같이 천국이 이미 온 것으로 믿으면서 또 앞으로 올 것을 소망했습니다. 이를 보면 예수께서 천국의 일을 하셨고 사도가 이를 계승하였습니다.
3) 교회는 천국의 연장 선상에 있다.
그러면 교회에 대하여 어떻게 생각할 것인가?
교회란 단어는 마 16:18에 처음 예수께서 말씀하셨는데 천국과 교회가 관련 있는 것으로 말씀하셨습니다. 예수께서 하나님의 나라를 위하여 활동하던 시대에서 사도가 활동한 시대로 넘어 가는 시기를 적어 놓은 사도행전을 보면 예수께서는 부활 후에 천국에 대하여 가르치셨습니다.(행 1:3) 이어서 성령을 받을 것과 땅 끝까지 증인이 될 것을 명하셨습니다. 이 증인의 활동으로 교회가 서 나갑니다. 이를 보면 예수께서 천국의 일을 말씀하시다가 그 일의 계속으로 지시하신 것이 교회의 일이었습니다. 주께서 사도들에게 주신 사명은 예수께서 세우셨고 지시하신 교회를 세우는 일을 하는 것이었습니다.
***베드로의 신앙 고백과 예수님의 응답에서 나타난 천국과 교회의 관계
(1) 베드로가 고백한 시기
천국이란 말의 개념은 주의 교훈 초기부터 줄곧 나타나지만 교회란 말은 공생애 도중에야 사용하십니다.(마 16:18, 18:17) 마태복음 16장은 벌써 예수께서 활동을 많이 하신 후 사람들의 반응이 많이 있었던 시대입니다. 시몬 베드로가 "주는 그리스도시오 살아 계신 하나님의 아들이시니이다" 라는 중대한 신앙 고백을 하자 주께서 그 반석 위에 주의 교회를 세우시겠다고 말씀하셨습니다.
(2) 바울의 고백은 순간 하늘에서 내려온 것이 아니다. (계시는 역사 과정을 통하여 내려옴) 베드로의 고백은 그 순간에 즉시 받은 것이 아니고 예수님과 사귀는 가운데, 예수님을 따르는 가운데 참 지식을 얻게 된 것입니다. 그래서 이미 믿었으나 계속 믿다가 예수께서 물으실 때 확신 있는 고백을 한 것입니다.
(3) 바른 신앙 고백은 교회의 토대임
(4) 새 교회
"내가 .....내 교회를 세우리니" 라고 하신 말씀에서 확증됩니다. 이 교회 란 말...에클레시아 란 말은 이스라엘 회중을 가리키던 히브리어 카할에 상당하는 헬라어입니다. 그러므로 내 교회라고 하실 때는 " 이 교회가 나를 메시야로 인정하므로 현존의 이스라엘 교회를 대치할 것이다"라는 뜻을 선언하심입니다.
(5) 주께서 의도적으로 교회를 세우심
주께서 세우시면 친히 권세를 가지고 다스리십니다.
(6) 영광을 얻으신 그리스도께서 교회를 세우심
"내가 세우리라","내가 .......네게 주리니" 에서 미래형을 사용하신 것에 주목합시다. 교회는 그 시점에 이미 서 있는 것이 아니요, 장차 세워질 것입니다. 메시야가 죽음과 부활을 거쳐 하늘에 오르사 하나님의 우편에 앉으신 뒤 영광의 상태에서 메시야의 충만한 권세를 행사하실 때를 가리켰다고 생각할 수밖에 없습니다. 베드로가 후에 말한 하나님꼐서 예수를 부활시킴으로 주와 그리스도가 되게 하셨다고(행 2:36) 한 것과 부합됩니다. 이는 예수께서 이제야 비로소 주와 그리스도가 되었다는 것이 아닙니다. 한 단계 더 영광의 자리로 올라가심을 말합니다. 예수께서 교회를 세우실 뜻을 말씀하신 뒤 제자들에게 자기가 '그리스도' 라는 것을 아무에게도 이르지 말라 하시고(20절) 이어서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제 삼일에 살아나야 할 것을 처음으로 가르치셨습니다.(21절) 이것은 예수님의 마음에 고난의 결과와 교회의 시작 간에 어떤 관련이 있음을 보여 주는 동시에 예수께서 그리스도이심을 전파해야 할 교회가 십자가를 기다려야 할 것도 말하여 줍니다.
4) 교회는 하나님의 나라 속에 포함된다.
마 16:18 에서는 천국에 교회가 어떻게 관련되는지를 보여 줍니다. 베드로에게 천국의 열쇠를 땅에서 사용하도록 인정했습니다.(19절) 하늘 나라가 적어도 일부는 땅에 존재함을 뜻합니다. 베드로가 그 열쇠를 가지고 하늘 나라의 일을 처리했으면 그것은 하늘 나라에서 인정 받는 것입니다. 교회는 천국이라고 말할 수 있습니다. 교회는 메시야의 백성, 곧 메시야를 머리로 하여 한 몸이 된 믿는 자의 공동체라 하겠는데 예수님의 가르침 가운데 천국이 이런 면이 있음을 말하였습니다.
마 20:25-28
막 9:35
눅 22:25-30
이 말씀들은 최소한 하나님의 나라는 세상 나라를 다스리는 원리와는 아주 다른 원리에 기초한 사회임을 가르칩니다.
마 10:34-36
마 12:30
예수님의 제자가 열 둘이었음은 옛 이스라엘 교회를 대치할 새 교회의 기초라는 상징이었습니다.
5) 교회는 천국의 실현이다.
이상에서 교회는 천국의 한 양태임을 보았습니다.
세대주의자들은 이렇게 말합니다. "주께서 하나님 나라의 일을 해오시다가 교회가 생겼는데 이 기간은 괄호에 넣을 기간이요, 교회 시대가 지나가면 다시 천국 시대가 계속된다" 고 합니다. 아닙니다. 교회는 예수님의 천국 활동 가운데서 우러 나온 것입니다. 천국이 내면적이고 불가견적인 면을 띠다가 어느 일정 기간이 지나자 교회라는 표면화된 조직체로서 형체를 취할 것을 말씀하셨습니다. 이 때 새로운 하나님의 능력이 이 교회를 채울 것입니다.
마 16:28 "진실로 너희에게 이르노니 여기 섰는 사람들 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들이 있느니라" 와
막 9:1과 눅 9:27에는 "하나님의 나라가 권능으로 임하는 것을" 이라고 하여 하나님의 나라를 볼 자들이 있다고 되어 있습니다.
이 말씀들은 재림을 생각하게 하지만 "죽기 전에 볼 자들이 있다"는 말씀을 그것을 생각할 수 없게 합니다. "인자가 왕권을 가지고..."와 마 28:18 "하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니"와 행 2:36의 "너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라(부활 후)" 등으로 보아 인자가 온다는 말은 재림 만을 가리킨다는 것은 아닙니다. 주께서 부활 승천하신 후 하늘에서 교회를 그 능력으로 채우셔서 주께서 땅에 계실 때의 천국과 비교할 수 없는 능력이 교회 안에서, 또한 교회에 의하여 발휘된 사실을 가리킵니다.
예수께서는 부활 후에 그 나라의 왕으로서 더 큰 권세를 가지고 나타나셔서 이전에 교회에 관하여 하신 말씀을 더욱 더 강화하고 추진시키셨습니다. 마 28:18-20 부활과 세상 끝 사이에는 많은 기간이 있습니다. 이 기간의 특징은 전도, 세례, 가르침 등 교회를 세우는 일이 있는 것입니다. 주께서는 왕권을 가지고 교회를 세우기로 명령하셨습니다. 이로써 교회는 천국의 실현이라는 결론을 내리게 됩니다. 이 기간은 천국이 교회의 형태를 취하여 실현되는 기간입니다.
바울은 고린도 교회를 향해 말합니다.
"하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 오직 능력에 있음이라, 너희가 무엇을 원하느냐? 내가 매을 가지고 너희에게 나아가랴 사랑과 온유한 마음으로 나아가랴" 바울은 교회를 세우는 일을 하고 있었습니다. 바울 사도의 활동은 하나님 나라의 일인 동시에 교회의 사도로서 활동한 일이었습니다.
6) 결어
교회는 천국의 실현이요 따라서 천국이라고 할 수 있으나 천국이 보이는 교회를 통해 과연 충만히 나타난다고 할 수 있겠는가? 하나님의 왕권은 인간 생활의 전 영역, 즉 과학, 예술, 가정, 국가, 산업, 상업 등 모든 영역에 미치는 것입니다. 그러나 이 모든 영역의 활동이 보이는 교회의 지배하에 있어야 한다고 가르친 적은 없습니다. 교회는 천국과 밀접하게 관련되어 있고 때로는 교회는 천국이라 할 수 있으면서도 천국이 교회의 범위에 국한되기 어려운 점이 있습니다. 그러나 교회는 천국의 실현이요, 중요한 형태임에 틀림없습니다. 그러므로 교회는 하나님 나라의 성격을 지니고 띠어야 하고 하나님 나라의 사상을 가르치고 하늘 나라의 그 강력한 무기로서 하나님을 대항하여 높아진 생각들을 사로잡아 그리스도에게 복종시키는 일을 계속해야 합니다. 이로 인하여 천국은 자라며 사회는 과학, 예술, 가정, 국가, 산업, 상업 등 모든 분야에 걸쳐 빛을 받을 것이며 영향을 받게 될 것입니다.